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儒家基督徒论坛(学术版)

这里是耶儒对话、耶儒融合的网路学术资料汇集(1200篇显示约700篇)

 
 
 
 
 

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2005年孔诞前夕,本论坛最初为应对儒家复古派而由金陵协和神学院儒家基督徒文化研究者建立。论坛因故曾辗转多处,2005年底落脚于改造博客网bokee.com资源而来的有门槛的学术论坛。2013年由博客网迁于此处。这里是追求中华文化与基督信仰融合的“儒家的基督徒”网路学术资料汇集(不仅仅停留在耶儒对话上)。这里呈现出自从利玛窦以来基督信仰扎根于中华文化土壤的一条清晰的“儒家基督徒神学”文化流脉。如需在此发表最新相关学术资料请直接投稿论坛管理员rjjdt@126.com。邮件主题请注明“投稿”。

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☆什么是“儒家的基督徒”(Confucian Christian)?☆  

2005-11-18 11:13:00|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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☆什么是“儒家的基督徒”(Confucian Christian)?☆ - 儒家基督徒论坛 - 儒家基督徒论坛(学术版)
 
 
  

儒家基督徒论坛主题告示:


                               

                    什么是“儒家的基督徒”(Confucian Christian)? 
         
          对于基督徒而言,相信普通启示具有真理属性就能够肯定中国古人心目中的上帝信仰具有神圣性。当然需要与特殊启示相互印证。经过考察可以看到,儒典古书的上帝观念和圣经里的上帝观念在至高无上的独一神圣性和其他重大信仰观念上是一致的,儒典和圣经里的上帝同是全人类万民的至高创造主,(天生烝民,有物有则。……荡荡上帝,下民之辟)。历来海内外知名的儒家基督徒,他们虽然在信仰观念上具有时代特点和宗派区别,但是他们中的许多人认同儒典里的上帝和圣经里的上帝在至高神性位格上的同一性,认信中华民族自从远古以来也蒙上帝爱顾,认信上帝也是华夏祖先的上帝,更加突出的最大共性是他们决不全盘否定中国文化的价值,在文化立场上,他们大都既不是中华本位复古保守派也不是全盘西化派。他们基本都有关于基督信仰与中华文化方面的积极言论。现代意义上的“儒家基督徒”与致力于翻译介绍西方神学的所谓“文化基督徒”既有重合又并不等同,关键在于他们在接纳基督信仰的同时还有热爱和建设、更新中华文化的立场。(杜维明从另外一个角度指出:“儒家式的”这个帽子并不是谁都可以戴,儒家不是万金油。“儒家式的基督徒”和“非儒家的基督徒”的区别到底在哪里,这个问题过去一直困扰我,现在我想明白了。所谓“儒家式”的就是入世的,现实的。不但关注自己的内心,也关注现实的改善。一个基督徒可以不关心政治,可以不参与社会,可以不顾及文化,只追求自我的修行,到达彼岸,超脱一切。但是儒家不可以。儒家式的一定是关切政治,参与社会,热心文化的。)  
          准确地说,“儒家基督徒”应当表述为“儒家的基督徒”(Confucian Christian),简称的“儒家基督徒”不是“儒家和基督徒”并列构成的一个宗教对话概念,而是指对中华文化具有相当肯定的基督徒,中华文化又是以儒家为主流的,故有“儒家的基督徒”概念。(比如“墨家基督徒”虽然更具有文化可比性但是墨家缺乏历史传承性和对于中国文化的代表性况且儒家资源《尚书》可以延及墨家。由于中国文化的诸子百家皆得益于原始儒家保存的文化资源,故广义的“儒家基督徒”概念有可能携手“墨家基督徒”、“道家基督徒”、“佛家基督徒”、“法家基督徒”等等。)

        “儒家的基督徒”不是体制教会,不是宗派,只是一条自从利玛窦以来不约而同的具有儒家文化倾向的基督徒的自由文化流脉,“儒家的基督徒”在文化路线上的特征在于:这条路线不仅仅是耶儒对话,更主要是耶儒融合。“儒家基督徒”文化路线贯穿了天主教、新教以及现代非体制存在的基督徒,这条文化河流同时也呈现出自从明代利玛窦以来基督信仰扎根于中华文化土壤的“儒家神学”的日益自觉。在现代社会,所谓“儒家神学”,并非是一个局限于儒学或儒家范围内的概念,儒家神学乃是始自利玛窦的一条主张基督信仰和以儒家为主体的中国文化相互融合的神学路线,儒家神学乃是指“儒家色彩的基督神学”或“接纳耶稣的儒家神学”,因为局限于儒家内部的儒家神学早在董仲舒时代就已经因为异化掉了人格上帝信仰而异化掉了自身。只有存在人格上帝信仰才谈得上神学的存在。从利玛窦肇始的对于儒典人格上帝信仰的重新提起重新确认重新言说的工作,由于是借助于基督信仰而展开的,并且在逻辑上为了避免再次异化也不得不借助于基督信仰而展开,故儒家神学的二次重建的结果必然是儒家基督徒神学,现代意义上的儒家神学必然等于儒家基督徒神学。最近一百年来,儒家基督徒神学这条大河流内部异彩纷呈,比如:民国本色化神学、台湾新士林哲学、香港融贯神学、加拿大中庸神学、波士顿儒家基督徒神学、金陵儒家基督徒神学、汉字索隐神学等等。自从利玛窦在“儒家基督徒”路径上发轫之后,走在这条路径上的东西方人物交替出现,连绵不绝。比如利玛窦(Matteo Ricci?)、徐光启、杨廷筠、李之藻、艾儒略、王徵(王征)、白晋(Joachim Bouvet)、马约瑟(Joseph Henrg Marie de Premar)、林乐知(Yong John Allen)、丁韪良 (W.A.P.Martin)、韦卓民、谢扶雅、赵紫宸、吴雷川、晏阳初、吴经熊、何世明、林语堂、罗光等古人,20世纪90年代以来,学界著述里频频出现“儒家的基督徒”、“儒家式的基督徒”、“儒家基督徒”、“儒者基督徒”、“儒家天主教徒”等词汇来称呼这个文化流脉。

         虽然“儒家基督徒”一词早已零星出现于20世纪的文化论述里,但是正式地明确论述并且把它自觉地上升为一条自从明末以来至今持续活着的文化路线和信仰路线的是金陵协和神学院的田童心2007年“耶儒对话”文献《论“儒家的基督徒”》。田氏在该文里阐述了“耶儒互相需要”的儒家基督徒文化路径在现代社会继续拓展延伸的可能性和必要性:“儒家的基督徒”这个概念如果能够在今天继续成立,至少必须解决两个问题:其一,必须能够肯定儒家文化在当今世界乃至未来世界依然具有极其宝贵的全球价值,而且儒家文化资源对于这些价值的支持和提醒,是其它民族文化以及西方文化难以替代的。其二,必须有一个说明:儒家自身文化体系在经历了数千年以后在当今已经是不能够自我满足的,儒生在坚守儒家良性价值之外成为基督徒具有文化必要性,耶稣信仰之核心是任何民族文化无法替代的。这样我们可以肯定,成为“儒家的基督徒”乃是现代世界全球知识分子的敬虔而睿智的选择,这条文化路径具有超越东亚区域的普世意义,并且也是论说“耶儒可以融合而非对抗”的极好例证。在解决好这些问题之后,我们才能够谈论关于“儒家的基督徒”的一些更加具体深入的话题,比如它的历史由来、儒家基督徒文化流脉的今昔对比和未来前景走向等等。同时该文特别提及,现代社会的信仰日益非体制化或超体制化的趋势给“儒家基督徒”这条心灵和文化路径在当今世界提供了前所未有的伸展契机和存在空间,这就意味着现代社会的大量儒家基督徒的存在状态是非体制的或超体制教会的自由信仰的人群。在2012年出版的《儒家基督徒神学》(Confucian Christian Theology)一书的绪言里田氏又说:“作为儒耶融合的结晶品的现代儒家神学即儒家基督徒神学,之所以能够成立并且获得自觉性,其理论支撑点就在于原始儒家的上帝信仰存在着对于耶稣所见证的神圣真理信息的印证。儒家基督徒神学其存在的必要性既在于唤醒华夏民族的敬天传统并且促使其更新置入耶稣对于真天的见证,又在于通过儒耶印证可以矫正西方传统主流神学的不足和偏失, 从而使得基督所传达的真理信息更加彰显,并且能够对现代社会的人生有所裨益。所以,儒家基督徒神学绝非可有可无的古董。在此问题上,只有尊重逻辑的力量胜于尊重传统神学权威的力量,我们才能够有审视和倾听的耐心。实际上,在“儒家基督徒”话题上,真正需要解决的大问题只有两个:基督神学为何需要中国文化?儒学为何需要基督信仰?更加深入的探讨是,这种相互的需要不仅仅是历史的还应当是逻辑的。……事实上很多儒家基督徒前辈使用儒家的‘天’来论述基督教上帝信仰的时候,儒典上帝信仰的真理性似乎是无需论证的前提。今天我们需要努力补足这个论证程序,使得儒家基督徒神学达到自觉和成熟的地步,使得儒家基督徒神学达到有理可说的地步。”(田童心《儒家基督徒神学》绪言,美国学术出版社2012年3月第1版)。如果说利玛窦时期是儒家基督徒神学的草创期,那么21世纪可以期望迎来儒家基督徒神学的成熟期。

       在现代社会,“儒家基督徒”文化路线区别于“汉语神学”、“中国神学”等提法的地方在于: 

1、超越教会和学术界。在现代宗教非体制化背景下,“儒家基督徒”文化路线不仅仅是神学路线也是信仰路线,不仅仅学人可以成为儒家基督徒,任何赞成儒家基督徒文化观念的普通信徒也可以自我认同为儒家基督徒。 

2、超越各个宗教和各种文化背景。此条耶儒融合文化路线在历史上曾经贯穿了儒家、天主教、新教以及现代非体制存在的基督徒,故儒家基督徒神学不会被束缚在某个宗教背景内,它更适应现代宗教的非体制化的自由信仰趋势。它鼓励跨宗教对话和批判性的超宗教的文化融合。故“儒家基督徒”并不等于传统宗教概念意义上的体制化的“儒家基督教”(如果有人用“儒家基督教”一词称呼现代非体制化的儒家基督徒人群,则属于广义的宗教概念的运用了),而“儒家基督徒”以及受此影响而出现的“佛家基督徒”、“道家基督徒”、“墨家基督徒”、“法家基督徒”、“犹太教基督徒”、“印度教基督徒”、“伊斯兰基督徒”等却可能随着中国影响力的壮大而大量地自由地存在于全球各地和各种文化背景。以基督信仰扬弃并且统帅人类文化的局面可能形成。

 3、超越东西方。这条文化路径在历史上以至于现代都是超越了东西方的,是超越东亚区域的具有全球普世意义的一条文化路线,不仅仅局限于汉语世界和中国区域。行走在此文化路线上的人有中国人也有西方传教士和西方神学家。

4、具有相对稳定的被儒家基督徒们所普遍接受的信仰内涵,比如重视以信仰巩固道德,积极入世而又超世,关心社会政治,相信中华文化具有普世价值内涵,相信普通启示特殊启示不可偏废一方,不相信人性全然败坏,等等。而“汉语神学”、“中国神学”等等提法仅仅属于笼统学术范畴用语,不属于具有特定信仰内涵的神学路线,如同说“德语神学”、“法语神学”、“英语神学”或者“德国神学”、“法国神学”、“英国神学”等等概念差不多,我们可以就学术分野意义上运用这些词汇,但是应当清楚这些词汇不具有神学路线意义。而“儒家基督徒”却是一条文化路线和信仰路线,“儒家基督徒神学”是一条神学思想路线。

        

         谈论“儒家基督徒”这个概念的时候,需要注意区别两个词汇:
一、“儒家的基督徒”(Confucian Christian),简称“儒家基督徒”,是一个文化融合概念。二、“儒家和基督徒”并列构成的那个宗教对话概念的应用例子如“‘儒耶’(Confucian —Christian)对话”。注意二者英文拼写的区别。  

            

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网络相关参考资料:

关于波士顿儒家基督徒的资料
http://rjjdt.blog.163.com/blog/static/17907558520132410161537/

关于晚明儒家基督徒的资料
http://rjjdt.blog.163.com/blog/static/17907558520132495153879/

 关于儒家基督徒,以及    儒学为何需要基督信仰?        另外参见此链接 http://www.frchina.net/data/personArticle.php?id=6089  或参见链接http://www.confucius2000.com/admin/list.asp?id=3723 或参见链接 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d069a7d01000apw.html

关于儒家基督徒话题的系统答问录

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d069a7d0101dk79.html

 关于儒家基督徒神学路线的必要性,以及    基督神学为何需要中国文化?        请参见下列文章:

http://rjjdt.blog.163.com/blog/static/1790755852013251209437/ 以及http://rjjdt.blog.163.com/blog/static/179075585201371474614322/

原罪论预定论批判(长篇论文)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d069a7d01010b3u.html

传统神学两论的逻辑困境和负面暗示以及在此问题上的合理态度
http://rjjdt.blog.163.com/blog/static/17907558520116253410412/

不知敬天非华夏,关于中国祖先的上帝信仰,请参见下列文章:

 http://www.confucius2000.com/admin/list.asp?id=5586(孔子2000网站)

http://www.frchina.net/data/personArticle.php?id=10127(中国学术论坛网站)

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d069a7d0101csev.html(新浪博客站)

(上述文章链接皆可以正常打开,如遇杀毒软件对于“中国学术论坛”的误报请忽略。)          

 

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以下是从互联网搜索到的海内外儒家基督徒的例子(Confucian Christian): 

      21世纪前:利玛窦(Mtteo Ricci)、徐光启、杨廷筠、李之藻、艾儒略(Giulios Aleni)、王徵(王征)、孙元化、罗雅谷、李天经、韩云、张焘、瞿式耜、陈于阶、韩霖、段衮、朱宗元、李九标、李嗣玄、张赓、卫匡国、白晋(Joachim Bouvet)、马约瑟(Joseph Henrg Marie de Premar)、康熙、吴渔山、赵仑、严谟、张星曜、林乐知(Yong John Allen)、李佳白(Gilbert Reid)、花之安(Ernst Faber)、理雅各(James Legge)、丁韪良 (W.A.P.Martin)、李提摩太 (Timothy Richard) 、卫礼贤(Richard Wilhelm)、安保罗(Paul ANDERSON)、艾约瑟(Joseph Edkins)、狄考文(Calvin Wilson Matteer)、李约瑟(Dr.Joseph Needham)、王煜初、刘常惺、王光启、钱莲溪、尹维清、谢锡恩、黄筠孙、宋诚之、韦卓民、谢扶雅、赵紫宸、吴雷川、刘廷芳、范皕诲、王治心、晏阳初、吴经熊、甘易逢(Fr. Yves Raguin)、陈金镛、何世明、方豪、林语堂、罗光、……(具体各人言论资料此处从略)

    进入21世纪后,行走在这条文化路径上的人似乎更加自觉,在各种场合表示赞成“儒家基督徒”路线的知识分子不断涌现,下面列举出的是有关“儒家的基督徒”此一文化路线的一些网络言论资料,按照被本坛发现的先后顺序排列:

南乐山(Robert  Neville):波士顿儒家基督徒http://rjjdt.blog.163.com/blog/static/17907558520132410161537/

白诗朗(John H.Berthrong):波士顿儒家基督徒http://rjjdt.blog.163.com/blog/static/17907558520132410161537/

何光沪:谈儒学的“返本”与“开新” http://www.confucius2000.com/confucian/rujiao/trxdfbykx.htm

梁燕城:基督信仰与中国文化更新http://www.cclw.net/book/LiangYanChen/htm/00.html

陈慰中:创办中华学院宣传人类共同的上帝http://www.members.shaw.ca/tancccs/index.htm

汪维藩:让神学成为一门中国学问http://jlwangweifan.blog.163.com/

田童心:“人文主义耶稣信仰”与“儒家神学的二次重建”(明确论述了儒家基督徒神学的基本理论框架,凭借“真理见证论的基督论”来“以耶统儒”并打通儒家的内圣外王)  http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1292278397_0_1.html

王敬之:神学与国学对话http://www.fuyinchina.com/show.aspx?id=2&cid=42&page=23

陈永涛:耶稣基督是“道”在中国文化中成为肉身http://rjjdt.blog.163.com/blog/static/179075585200651311560700/

严锡禹:把基督放在中国人的教中http://yanxiyu.blogchina.com/

唐尧:重提《先贤之信》http://wenku.baidu.com/view/d37ca41b10a6f524ccbf859f.html

姜赞东:从华人视野辨析西方神学、政治学http://baike.baidu.com/view/8449180.htm

赵丰年:弘扬汉族自尊和汉服,严华夷之辩却能够视接纳基督信仰为自然之事http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1078983844_0_1.html

江登兴:我祖先的神——穿越道教、佛教、伊斯兰教、气功、周易到基督的旅程 http://www.jonahome.net/files/zhuxiandeshen/index.htm
徐志跃:译介基督教西学作品却不拒绝儒家,与儒者论辩不可开交
http://www.tianya.cn/7349274/bbs

郭泉:推广国学和汉服,让基督教信仰融入中国文化http://rjjdt.blog.163.com/blog/static/17907558520066228130295/

范学德:透过中华文化传福音http://www.jonahome.net/files/fxdwj/rhxdlrcfy/index.html
娄世钟:翻译多马福音并且视之为耶稣灵道论语。除了翻译之外,每一文段都尽可能与早期基督宗教文献、唐朝景教文献、道德经、中国文学哲学、佛学经典、禅公桉、禅诗...等交互比对。 http://copies.sinoshu.com/copy3036185/

石衡潭:以耶释儒http://rjjdt.blog.163.com/blog/static/17907558520132514045415/

金纲:同时接纳基督教、自由主义、儒学于一炉http://rjjdt.blog.163.com/blog/static/1790755852013251425651/

王子仪:重建上帝信仰http://rjjdt.blog.163.com/blog/static/1790755852007413759044/

李兆铎:易经与圣经互相印证http://rjjdt.blog.163.com/blog/static/17907558520109148200897/以及http://rjjdt.blog.163.com/blog/static/17907558520138173542578/

费乐仁(Lauren Pfister):2007年耶儒对话会议文献“论儒耶互相补的可能:若干新的可能及机会”
夏可君:在儒教与耶教之间寻求一条通道
http://rjjdt.blog.163.com/blog/static/17907558520132515127963/

谢文郁:中国教会如何应对文化大使命:在中国文化语境中做见证http://rjjdt.blog.163.com/blog/static/1790755852010612423024/

 

专访儒家基督徒张千帆:参考基督教 复兴儒家学说http://rjjdt.blog.163.com/blog/static/17907558520132534940212/

胡玉明牧师:儒家经典对神启示的回应  http://rjjdt.blog.163.com/blog/static/179075585201321511837654/

安琰石:中西合璧才能救地球http://rjjdt.blog.163.com/blog/static/179075585201325232396/

“让学生了解西方文明的发动机”——杨林柯答《教育家》杂志问  http://rjjdt.blog.163.com/blog/static/1790755852013255737839/

怀仁在1999年出版《天道古说∶华夏先贤与圣经先哲如是说》http://book.douban.com/subject/1227191/

李景雄2001年出版《儒耶对话新里程》http://book.douban.com/subject/6013474/

殷颖牧师在2007年出版《中庸神学与爱之飨宴》。http://www.taosheng.com.tw/bookfiles-05E/bookfiles-05E025.htm

赵杰教授2003年出版了《两种“生命的学问” ——从比较研究方法看儒学与基督教“会通”之途径》,从比较研究方法阐述了基督教信仰同儒家“明明德”的学问一样;都是“生命的学问”,并指出了二者“会通”之可能及途径。http://book.kongfz.com/11853/74391982/

天主教赵建敏主教也主张耶儒对话与融合:仁爱无间,和融为盼——儒家文化与基督信仰的对话 http://rjjdt.blog.163.com/blog/static/1790755852011014111037/

郑家栋从儒者翻转到基督徒http://rjjdt.blog.163.com/blog/static/17907558520132296835313/

赵晓(党员基督徒):认为中国文化中有许多优秀的地方,但中国传统文化与基督信仰的融合会带来更加优秀的文化,进而奠定中国崛起的精神基础 http://rjjdt.blog.163.com/blog/static/17907558520133933720241/

张羿:儒学对话基督信仰——中国式管理的超越之路 
http://rjjdt.blog.163.com/blog/static/17907558520134651622863/

夏景晓 神父强调在今日中国珍爱传统文化和加强基督信仰尤显重要
 
http://rjjdt.blog.163.com/blog/static/17907558520135214045762/

秦家懿      (据《现代新儒学在美国》一书:杜维明说他有好几个朋友自命为儒家基督徒,秦家懿就是其中一个。她既信儒家传统观念,又信天主教。她既能用英文、又能用中文写作。)

 黄保罗2009年编著《儒家·基督宗教与救赎》

杨鹏:中国自古有祭拜上帝的传统http://rjjdt.blog.163.com/blog/static/179075585201462884912956/

清华大学人文学院哲学系田薇教授以“儒家的不朽追求与基督教的永生盼望——儒耶在终极关切话语上的差异与互补”为题发言。她指出,基督教的永生盼望能够作为儒家不朽观念的支援路径。http://rjjdt.blog.163.com/blog/static/179075585201642103156704/

刘重明:以圣经为基准,求同存异,兼收并蓄儒典精华,扬弃儒典糟粕。http://rjjdt.blog.163.com/blog/static/17907558520152164351492/#




与儒家基督徒携手的百家基督徒也可能出现并且已经出现了,比如

理论

“接纳耶稣的儒家神学”和其他文化系统里可能出现的“接纳耶稣的印度教神学”、“接纳耶稣的伊斯兰神学”、“接纳耶稣的犹太教神学”等等http://www.confucius2000.com/admin/list.asp?id=2299

以耶稣信仰统领人类各大文化传统,可能形成众多非体制的自由信仰人群,如儒家基督徒、道家基督徒、墨家基督徒、佛家基督徒、伊斯兰基督徒,等等http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d069a7d0100mn1m.html

党员基督徒理论依据    http://rjjdt.blog.163.com/blog/static/179075585201322183829870/

实践

墨家基督徒http://rjjdt.blog.163.com/blog/static/17907558520132535434881/

                  以及http://rjjdt.blog.163.com/blog/static/179075585201321535457657/

                  以及http://rjjdt.blog.163.com/blog/static/179075585201322521425522/ 

                  以及http://rjjdt.blog.163.com/blog/static/179075585201322965756461/

佛家基督徒http://rjjdt.blog.163.com/blog/static/17907558520132542258743/基督禅http://blog.sina.com.cn/s/blog_6d1525f30101hqwt.html

大乘基督教神学http://www.cp1897.com.hk/product_info.php?BookId=9789628911554

犹太教基督徒http://www.chineseapologetics.net/cults/MJ/S_MJ_02.htm

党员基督徒  http://rjjdt.blog.163.com/blog/static/179075585201322183829870/

http://rjjdt.blog.163.com/blog/static/17907558520133933720241/

道家基督徒  http://book.szxypt.chaoxing.com/ebook/detail_11437004.html

……

更多的相关资料,请在本坛以及互联网上搜索 。

 

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关于儒家基督徒论坛(学术版)的版务告示:

 儒家基督徒论坛(学术版)的新老资料地址:

儒家基督徒学术部落网易站http://rjjdt.blog.163.com/

儒家基督徒学术部落新浪站http://blog.sina.com.cn/rjjdt

儒家基督徒论坛(学术版)原始站http://rjjdt.bokee.com/(由于数据不稳而于2012年不再更新)

 

 

      在2005年孔子诞辰前夕,儒家基督徒论坛最初为应对儒家复古派而由南京金陵协和神学院的儒家基督徒文化研究者建立。论坛因为种种原因曾辗转多处,2005年底落脚于改造博客网资源而来的有门槛的学术论坛http://rjjdt.bokee.com/在此特别鸣谢博客网,作为有门槛的类似电子学刊的学术论坛至2012年难能可贵地创造了40万的访问量初建数月内原名“儒家基督徒的脚踪”。本论坛2005年曾经设有学术版(博客网)和讨论版(西祠胡同),运行两年(2007年孔子诞辰前夕)时关闭了讨论版,保留学术版。由于博客网技术原因本博客2011年起没有留言和评论功能。2013年春由于博客网原始站数据不稳而停止更新之,并由博客网原始站迁于网易站http://rjjdt.blog.163.com/新浪站http://blog.sina.com.cn/rjjdt,改造网易博客资源做窝,继续汇集相关学术资料,继续更新。浏览往昔全部文章“日志”时请注意在右上角切换“只看标题”和“显示摘要”两个按钮。

    这是一个信仰论坛,也是一个思想学术论坛,是关注信仰与文化尤其是探讨基督教与中国文化关系的心跨耶儒者的网路学园。我们有如此多的先驱:利玛窦、徐光启、杨廷筠、李之藻、王征、瞿式耜、韩霖、段衮、林乐知、李佳白、花之安、理雅各、丁韪良、谢扶雅、赵紫宸、何世明、南乐山、白诗朗……,耶稣曾经自我表白说:“我来到世间,特为给真理作见证”。(《约翰福音》18章37节)据此,接纳一切文化系统里的真理成分对于基督徒而言就顺理成章。当年查斯丁对罗马皇帝奥勒留宣称:“一切被人们正确说出的东西,都是我们基督徒的财产”。汪维藩:若无具本国风格的学养与德操,则无中国神学之建树可言。贺麟《儒家思想的新开展》:“我敢断言,如中国人不能接受基督教的精神而去其糟粕,则决不会有强有力的新儒家思想产生出来。”我们致力于承接晚明儒家基督徒的脚踪,继续前行,关注心灵和文化,直面社会;既要传统,又要更新;既要开放,又要鉴别;既不保守复古,也不全盘西化;志于道,据于德,依于仁,游于艺;让耶稣信仰在以儒学为主体的中国文化土壤里深刻地扎根生长开花结果,努力开出中国儒学和中国神学的新境界,以期重树现代中国人的精神支柱。

     本论坛不是政治山头或道德法庭或宗教裁判所,故不纠缠任何作者的政治立场、道德光景、宗派身份等等,本论坛仅仅聚集关于儒家基督徒方面的网络学术资料。本论坛关注一切既接纳耶稣又热爱中国文化并致力于中国文化创新的人,不拘海内外和宗派以及政治立场,因为“儒”原本就是中国上古时期广义的知识分子阶层。本论坛目标之一就是把耶儒融合方面的资料和言论最全面地汇集在这里,供所有研究者和讨论者使用发挥。故本论坛欢迎走此文化路径的儒家基督徒知识分子以及对此路径的研究者不吝赐稿, 投稿邮箱:rjjdt@126.com。投稿文章内容要求:
①探讨信仰与文化关系的、 ②探讨基督教与中华文化关系的、 ③反对儒学复古思潮的、 ④反思中华文化的(具有不全盘否定中华文化的文化立场并致力于更新发展中华文化)、 ⑤讨论神学教义的、 ⑥探讨中华文化未来和人类文化未来的,⑦具有典型意义的社会评论。   

    免责声明:
    本论坛原名“儒家基督徒的脚踪”。本论坛资料在作者投稿之外尚有部分相关文章和参考资料自互联网搜集而来,如有版权疑问请与论坛管理员联系
rjjdt@126.com,论坛将尽快删除相关文章。本坛把这些文章集中于此,并非因为这些文章的作者都是儒家基督徒,而是因为本坛自儒家基督徒立场认为这些文章值得收辑阅读。

 

☆儒家基督徒论坛Confucian Christian Forum精华资料2005-2012年的总目录☆:
  
http://rjjdt.blog.163.com/blog/static/17907558520062183100543/ (鉴于博客站可以显示年度目录,故自2013年开始不再制作目录)


 

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附录:儒家基督徒论坛成立之初的两个告示
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中国本土儒家基督徒关于祭孔祭祖之声明
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(注:本声明是集合了儒家基督徒论坛的多位同仁的意见拟就的)

         不同于已然存在的“波士顿儒家基督徒”,我们是“中国本土儒家基督徒”, 我们是热爱中国、生长于中国传统而不满足于自己文化传统的基督徒,我们是致力于批判地继承中国文化(当然是以儒学为主)并且发展更新中国文化的基督徒。我们决不全盘否定中国传统文化,但我们认为传统并不能够完全给我们安身立命的确切满足;我们也决不认为基督信仰专属于西方,我们认为基督信仰也属于中华民族,中国儒生有独立解读《圣经》的话语权。
        我们可以接受孔子作为中国人的文化老师。因为他保存了中国的上古文化资源,开创了平民教育。但是,他是人,不是神。如果祭祀他,首先必须相信他还活在上帝身边,而这个却是属于上帝的判断权柄。所以,我们认为只能够采取非宗教性的仪式来纪念孔子,我们反对祭祀孔子。对于祭祖祭天,也是同样的道理。当耶稣成为全人类大祭司后人人已经可以直接通过内心的敬虔来亲近上帝,就不必再专门辗转借助于祖宗在上帝面前的代求了,传统的“祭祖”活动最好的归宿是没有迷信内容与形式的文明“记祖”(比如植树献花等)。所有的祭祀活动应当改为“记念”活动。烧香、烧纸、摆供品、念祭文等劳民伤财、性质陈旧的祭祀形式都应当废止。
       这就是我们中国本土儒家基督徒的一个重大的立场。

                                                                           二○○五年十月八日
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儒家基督徒论坛成立告示
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       在2003年被蒋庆先生《政治儒学》所加温的儒学复兴热潮,这两年看,明显是带着对基督教的冷眼而来到的。证据就在《政治儒学》那本书里。蒋庆先生说:“民族精神的紧张冲突是没有办法化解的,除非世界上不再存在民族”。 照此推理,莫非耶稣信仰就只能囿于犹太民族文化之中了吗?把耶稣信仰紧紧框在西方民族文化范畴内,这不能不说是中国知识分子的可惜可叹之处。当今中国大陆新儒家们甚至连400年前晚明儒家基督徒的觉悟都没有。难道成为一个基督徒和成为一个中国人之间具有不可调和的矛盾吗?为了应对儒学复古思潮,我们具有鲜明立场的文化“修正主义”者同仁们建设了这个儒家基督徒论坛。时下人们多认为中国问题在于制度。但是我们认为制度是出于信仰和心灵的。中国的核心问题在于信仰的缺失和信仰的误读。耶儒二者的非体制结合点在于上帝信仰之下的人文主义。儒家基督徒论坛聚拢热爱中华文化与创新中华文化的基督徒。我们正在探讨这些问题。我们反对祭孔。
       让“多了一个基督徒,少了一个中国人”的时代永远成为历史吧!
       我们是中国本土儒家基督徒。

                                                                            二○○五年十月八日


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相关参考书目

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儒家基督徒论坛重点推荐书目1

 

(北美中文版儒家基督徒神学:儒家神学的二次重建》,

作者 金陵协和神学院 田童心

美国学术出版社academicpress.us,2012年3月第1版,

国际书号ISBN-13: 978-1936040322

网购地址之美国学术出版社

http://www.academicpress.us/Databaselookup.aspx?kw=Tian Tongxin

购地址之亚马逊网上书店http://www.amazon.com/gp/product/1936040328/ref=olp_product_details?ie=UTF8&me=&seller=)

 

            此书应可标志儒家基督徒神学路线的成熟,故予以重点推荐。

 

儒家基督徒论坛重点推荐书目2

        《基督教与中国文化的融合》作者 武汉大学哲学学院 杜小安。本书从中西文化交流史的角度,对基督教与以儒释道为核心的中国传统文化之间的冲突与融合的历程进行了系统深入的考察,并对基督教与民主、科学和马克思主义三大中国现代思潮的关系进行了理论性探讨和反思。此研究对于推动基督教的中国化和本土化,促进基督教与中国文化的对话与融合,引导基督教与中国社会相适应,都具有积极的现实意义。

《基督教与中国文化的融合》目录
自序
第一章 导论
第二章 基督教与儒家思想
第三章 基督教与道教思想
第四章 基督教与佛教思想
第五章 基督教与现代思潮

出版社:中华书局
出版时间:2010年11月1日

  此书对基督教与以儒释道为核心的中国传统文化之间的融合历程进行了系统的考察,材料丰富,故予以重点推荐。

 

 

儒家基督徒论坛重点推荐书目3:

《孔子VS基督》
出版社:世界知识出版社,2009年1月 
【本书目录】
一、解题
二、东西两圣人
三、孔子的思想世系和基督的信徒
四、孔子的修身和基督的救赎
五、《论语》和《圣经》
六、孔子的仁爱和基督的博爱
七、孔子的大同和基督的天堂
八、孔子的天和基督的上帝
九、孔子的筷子和基督的刀叉
十、西方人眼中的孔子和儒家基督徒的出现
【作者介绍】
蔡德贵 山东招远人,1945年出生。山东大学教授,博士生导师,山东大学巴哈伊研究中心主任,季羡林先生的学生,季羡林研究所副所长,中国孔子基金会《孔子研究》主编,中国社会科学院巴哈伊研究中心学术委员和东方文化研究中心特约研究员,曾任《文史哲》主编。著有《季羡林传》、《东方学人季羡林》、《季羡林师友录》、《阿拉伯哲学史》、《东方著名哲学家评传》等。

 

 儒家基督徒论坛重点推荐书目4:

 《耶儒对谈:问题在哪里?》
编者:罗秉祥/谢文郁 主编
广西师范大学出版社出版
出版日期:2010年12月
内容介绍
本书收录了迄今为止儒家与基督教间所进行的最全面的学术对话。来自不同学术背景的四十余位海内外一流学者,从“生存:问题和关注”、“交流:动力和进路”、“互动:过去和未来”、“宗教、政治、社会”四个层面入手,全面、深刻地触动了牵涉耶儒关系的几乎所有关键议题,既有心灵交会,又有激烈交锋。

 


关于儒家基督徒文化路线的研究用主要中文书目大略:


《基督教与中国文化的融合》作者:杜小安  出版社:中华书局,2010年11月
《孔子VS基督》作者:蔡德贵  出版社:世界知识出版社,2009年1月
《耶儒对话与融合:教会新报(1868-1874)研究》作者:姚兴富 著
《本色之探:20世纪中国基督教文化学术论集》作者:张西平/等
《基督教在中国本色化》 作者:林治平编著
《耶儒对谈:问题在哪里?》(套装上下册) [平装]
~ (编者)罗秉祥、谢文郁 广西师范大学出版社出版
《晚明基督论》(意)柯毅霖 著  王志成 思竹 汪建达 译
陈慰中《中庸系统神学》
何光沪《中国文化的根与花——也谈儒学的返本开新》
梁燕城《重建中国人的骨气与灵魂》
《奋进的历程 : 中国基督教的本色化》 / 段琦著
《明末清初耶稣会思想文献汇编 》(编者)郑安德
贺麟《儒家思想的新开展》
丁光训《丁光训文集》
汪维藩《中国神学及其文化渊源》
香港本土神学家何世明先生的几本著作(略)
 石衡谭《论语遇上圣经》

田童心《儒家基督徒神学:儒家神学的二次重建》美国学术出版社2012年3月


网络资源:

儒家基督徒论坛(学术版)资料集http://rjjdt.blog.163.com/



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  以下是2012年之前的网络讨论部分记录,仅供参考:
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评论人:国博建孔子雕塑   2011-02-12 13:58:55  ☆什么是“儒家的基督徒”

(Confucian Christian)?☆[置顶版务帖] - rjjdt - 儒家基督徒论坛(学术版)   
国博建孔子雕塑了。中国之幸与不幸?2011年11月11日,一座高达9.5米的孔子青铜

雕像在中国国家博物馆北门广场正式与游人见面,成为天AN门地区的又一个新地标。


- 评论人:新书   2011-01-07 15:12:15  ☆什么是“儒家的基督徒”(Confucian 

Christian)?☆[置顶版务帖] - rjjdt - 儒家基督徒论坛(学术版)   
新书《耶儒对谈:问题在哪里?》 
作者:罗秉祥/谢文郁 主编 
译者:- 
ISBN:978-7-5495-0174-8 
出版日期:2010年12月 
规格:16开/700页/700千字 
类别:人文读物 
丛书系列:- 
定价:98.00 元 
内容介绍 
本书收录了迄今为止儒家与基督教间所进行的最全面的学术对话。来自不同学术背景

的四十余位海内外一流学者,从“生存:问题和关注”、“交流:动力和进路”、“

互动:过去和未来”、“宗教、政治、社会”四个层面入手,全面、深刻地触动了牵

涉耶儒关系的几乎所有关键议题,既有心灵交会,又有激烈交锋。 
简明目录 
编者的话 
第一部分生存:问题和关注 
儒家宗教情怀的历史表现及其特征 丁为祥 
心安,还是理得?——从《论语》的一则语录解读儒家对道德的理解 陈少明 
敬畏生命:朱熹与史怀哲动物观互参 陈立胜 
儒学与以“天”“祖”崇拜为核心的中国人宗教信仰系统的发展 肖雁 
明末天、儒对人世间“荼毒”问题的讨论 郑安德 
圣与神之间——儒学的超越观念及其实现方式 李景林 
孟学仁爱之本质 张锦青 
生命的虚无、沉沦、悲情与觉情——当代新儒家的存在体验 郑宗义 
敬畏之心:儒家立论与儒耶差异 任剑涛 
第二部分交流:动力和进路 
信仰认同与宗教模式——儒耶两教的信仰认同比较 李向平 
论儒耶互补的可能及机会 费乐仁 
朱子读书法与基督教圣言诵读法的比较——儒家经典诠释的宗教学意义 彭国翔 
以“礼”救赎:从波士顿儒家看儒教耶化与耶教儒化 张颖 
第二轴心时代与耶儒关系之变迁 王志成 
儒学研究的对话姿态与当代面相 魏长宝 
论普遍之爱的可能性——儒家与基督宗教伦理观比较 刘清平 
从康德的至善概念到中国的自然理念信仰 赵广明 
公共领域中的宗教对谈、执著与互重——一个基督教的观点 江丕盛 
第三部分互动:过去和未来 
从历史看基督教的跨文化性 姚西伊 
内敛与超越——从起源角度看儒家伦理与基督教的不同价值取向 赵林 
儒耶对话以何为本?——兼议利玛窦、何光沪关于儒教的若干论述 陈明 
从多向理解与自我超越论儒耶的宗教意识、宗教对话与宗教沟通 成中英 
中国哲学与神学——建构一个天地人的“关系本体论” 梁燕城 
论“儒家的基督徒” 田童心 
建构和解构:耶儒在张力中互动 谢文郁 
第四部分宗教、政治、社会 
对于儒教之为教的社会学思考 杨凤岗 
治统与教统 唐文明 
朱子《家礼》之宗教意涵与礼仪之争 罗秉祥 
康有为、陈焕章与孔教会 干春松 
中国伦理法与基督教精神 杨庆球 
全球伦理与天下体系——关于人“类”未来思考范式的生成论解读 刘孝廷 
从梁潄溟的“以道德代宗教”之说看宗教对话与全球伦理 陈强立


- 评论人:曲阜建造耶教大教堂   2010-12-23 20:22:04  ☆什么是“儒家的基督徒

”(Confucian Christian)?☆[置顶版务帖] - rjjdt - 儒家基督徒论坛(学术版) 

  
关于曲阜建造耶教大教堂的意见书(十位儒家学者)

http://www.yuandao.com/dispbbs.asp?boardID=2&ID=39190&page=1


- 评论人:挂钩   2010-12-19 12:16:13  ☆什么是“儒家的基督徒”(Confucian 

Christian)?☆[置顶版务帖] - rjjdt - 儒家基督徒论坛(学术版)   
哈哈,佛道不能够打开的曲阜,基督教打开了!中国曲阜将建设一座名为圣三一的基

督教堂。曲阜民间过去曾有僧道不入境的说法。


- 评论人:885   2010-03-23 15:37:45  ☆什么是“儒家的基督徒”(Confucian 

Christian)?☆[置顶版务帖] - rjjdt - 儒家基督徒论坛(学术版)   
羅光總主教(一九一一至二零零四年)寫了若干「前導式的」文章和書籍,其中大多數

是屬於哲學性質;成世光主教在他的《天人之際》(台南,一九七四年)裡詳述他對於

一種以儒家價值觀為基礎的中國本土化神學的概念;田良透過他雄心勃勃的計劃,組織

一個以「孝」的概念為中心的中國天主教神學;趙賓實在他的《天人一家》(台北,一

九七七年)裡,藉著古代中國聖賢的名言,確定不同的基督徒真理。


- 评论人:韩国历届总统信仰   2010-03-11 13:35:11  ☆什么是“儒家的基督徒”

(Confucian Christian)?☆[置顶版务帖] - rjjdt - 儒家基督徒论坛(学术版)   
韩国历届总统信仰 
1.李承晚,新教徒,1948——1960年在任 
2.尹普善,罗马天主教徒,1960——1962年在任 
3.朴正熙,佛教徒,1963——1979年在任 
4.崔圭夏,新教徒,1979——1980年在任 
5.全斗焕,佛教徒,1980——1988年在任 
6.卢泰愚,佛教徒,1988——1993年在任 
7.金泳三,新教徒,1993——1998年在任 
8.金大中,罗马天主教徒,1998——2003年在任 
9.卢武铉,罗马天主教徒,2003——2008年在任 
10.李明博,新教徒,2008——2013年在任


- 评论人:世界宗教研究   2010-01-29 19:21:09  ☆什么是“儒家的基督徒”

(Confucian Christian)?☆[置顶版务帖] - rjjdt - 儒家基督徒论坛(学术版)   
王治心(1881-1968)—一個儒家基督徒的 "中國基督教" 之探 
2008至2009年度 王興 世界宗教研究系 

http://www.iscs.org.hk/Common/Reader/Channel/ShowPage.jsp?

Cid=57&Pid=6&Version=0&Charset=big5_hkscs&page=0


- 评论人:paulus   2010-01-29 12:46:28  ☆什么是“儒家的基督徒”(Confucian 

Christian)?☆[置顶版务帖] - rjjdt - 儒家基督徒论坛(学术版)   
这个论坛真好 支持啊


- 评论人:儒家基督徒   2009-12-06 11:12:47  ☆什么是“儒家的基督徒”

(Confucian Christian)?☆[置顶版务帖] - rjjdt - 儒家基督徒论坛(学术版)   
谈论儒家基督徒路线较早的资料 
1987年港版:杨廷筠:明末天主教儒者  
著作人 钟鸣旦著,圣神研究中心译 
类别 哲学宗教 
出版人 
出版时间 1987-10 
印刷时间 1987-10 
版次印次 1版1印 
印数 
开本 32 
页码 307 页 
有插图否 无 
装帧 平装 
大陆书名:杨廷筠:明末天主教儒者 
作者:钟鸣旦 等编 
出版社: 
出版日期:2002-12-1 
页 数:322页 
ISBN:780190822 
字数: 
-------------------------- 
《中国天主教》1990年02期 
明末天主教儒者杨廷筠(续) 
作者 林坚 
  〈正〉 三杨廷筠改信天主教后,引起憎人的嫉恨。行元和尚首先著文攻击廷筠。 
---------------------- 
1997年邢福增 「儒者基督徒」范子美(1866-1939) 
道風基督教文化評論(006) 1997 
1994年邢福增,〈儒者﹑基督徒﹑革命家──徐謙與基督教救國主義(1916-1924)〉,

《建道學刊》,第2期(1994年7月),頁119至152。 
2001年邢福增《展望中华》: 知识分子与中国教会 
黃錦暉:〈儒者基督徒:王治心的生平〉,《近代中國基督教史研究集刊》,5期

(2002-03),頁33-49。 
2004年刘英男;“自我”与“他者”之鉴——儒家基督徒张赓思想论析[D];上海师范

大学;2004年 
----------------------- 
儒学与宗教对话:以“儒家基督徒”为视角 贾未舟 江汉论坛2009年05期 

http://cnki.com.cn/Article/CJFDTOTAL-JHLT200905012.htm


- 评论人:儒家基督徒   2009-12-06 11:12:12  ☆什么是“儒家的基督徒”

(Confucian Christian)?☆[置顶版务帖] - rjjdt - 儒家基督徒论坛(学术版)   
谁还有更早的资料? 
白诗朗1995年,〈一位儒家-基督徒?〉,《終極視野:反性我們選擇的宗教》(“A 

Confucian-Christian?” In Martin Forward, ed., The Ultimate Vision: 

Reflections on the Religions We Choose. Oxford: Oneworld Publications, 

1995). 
〖美〗寇顺举的《识破天机—中国世纪不是梦》,1996年,第八章 迎中国世纪:“现

在正有一些神学家,还有一些爱主爱儒的儒家基督徒……” 
http://cclw.net/book/shipotianji/htm/chapter17.html 
2001年4月15日李天纲《信念的冲突与互补 》:“差不多时期,另一位杭州儒家基督

徒李之藻” 
http://www.guxiang.com/xueshu/others/zhexue/200104/200104150016.htm



- 评论人:孔子VS基督   2009-05-13 10:58:40  ☆什么是“儒家的基督徒”

(Confucian Christian)?☆[置顶版务帖] - rjjdt - 儒家基督徒论坛(学术版)   
孔子VS基督 出版了http://mall.sina.com.cn/Product_1956787.htm 
【本书目录】 
一、解题 
二、东西两圣人 
三、孔子的思想世系和基督的信徒 
四、孔子的修身和基督的救赎 
五、《论语》和《圣经》 
六、孔子的仁爱和基督的博爱 
七、孔子的大同和基督的天堂 
八、孔子的天和基督的上帝 
九、孔子的筷子和基督的刀叉 
十、西方人眼中的孔子和儒家基督徒的出现 
【作者介绍】 
蔡德贵 山东招远人,1945年出生。山东大学教授,博士生导师,山东大学巴哈伊研

究中心主任,季羡林先生的学生,季羡林研究所副所长,中国孔子基金会《孔子研究

》主编,中国社会科学院巴哈伊研究中心学术委员和东方文化研究中心特约研究员,

曾任《文史哲》主编。著有《季羡林传》、《东方学人季羡林》、《季羡林师友录》

、《阿拉伯哲学史》、《东方著名哲学家评传》等。


- 评论人:xw   2009-04-19 09:14:31  ☆什么是“儒家的基督徒”(Confucian 

Christian)?☆[置顶版务帖] - rjjdt - 儒家基督徒论坛(学术版)   
目前国人被人看为迷失的狗http://club2.cat898.com/newbbs/dispbbs.asp?

boardid=1&id=2772049


- 评论人:希望   2009-04-19 09:13:15  ☆什么是“儒家的基督徒”(Confucian 

Christian)?☆[置顶版务帖] - rjjdt - 儒家基督徒论坛(学术版)   
希望儒家基督徒们是真正的人,目前大多数中国人被人看为迷失的狗 

http://club2.cat898.com/newbbs/dispbbs.asp?boardid=1&id=2772049


- 评论人:iii   2008-11-05 22:15:15  ☆什么是“儒家的基督徒”(Confucian 

Christian)?☆[置顶版务帖] - rjjdt - 儒家基督徒论坛(学术版)   
http://www.tushucheng.com/book/1926919.html


- 评论人:uiuu   2008-10-19 11:21:34  ☆什么是“儒家的基督徒”(Confucian 

Christian)?☆[置顶版务帖] - rjjdt - 儒家基督徒论坛(学术版)   
中国知网链接了这个儒家基督徒论坛 

http://dir.cnki.net/newdir/web/show_trade33.html 
http://dir.cnki.net/newdir/web/showWeb_500.html


- 评论人:uiuu   2008-10-19 10:32:34  ☆什么是“儒家的基督徒”(Confucian 

Christian)?☆[置顶版务帖] - rjjdt - 儒家基督徒论坛(学术版)   
根据刘家峰的说法http://rjjdt.bokee.com/6633921.html ”。“Confucian 

Christian”,钟鸣旦和鲁利都较早地使用过这个词。


- 评论人:版本   2008-10-02 11:41:36  ☆什么是“儒家的基督徒”(Confucian 

Christian)?☆[置顶版务帖] - rjjdt - 儒家基督徒论坛(学术版)   
儒家难解的谜——《圣经·创世纪》与中国古汉字 
作者:[美]爱丝尔·R·尼尔森 出版社:中国华侨 类别:语言、文字 
出版时间:1996-12-01 印刷时间:1996-12-01 上书时间:2007-05-02 
开本:大32 页数:148 页


- 评论人:rjjdt   2008-09-07 10:55:38   rjjdt的博客    
2008年9月18日晚7:00-9:00 田童心做客中国学术论坛聊天室 

http://www.frchina.net/chat/index.php 欢迎参与讨论

http://www.frchina.net/data/detail.php?id=16094




- 评论人:一样   2008-06-04 16:04:49  ☆什么是“儒家的基督徒”(Confucian 

Christian)?☆[置顶版务帖] - rjjdt - 儒家基督徒论坛(学术版)   
实际上可以看出,始自明代的这条儒家基督徒文化路线对于目前大多数中国儒者而言

,不是一种靠拢,而是一种批判。所有保守复古的儒家学者不必自作多情。


- 评论人:一样   2008-06-04 15:59:44  ☆什么是“儒家的基督徒”(Confucian 

Christian)?☆[置顶版务帖] - rjjdt - 儒家基督徒论坛(学术版)   
张星曜认为,宋明理学受到佛老影响实际上已不是真正儒家,“世之儒者皆儒名而墨

行者也,以其皆从佛也。” 因此,张星曜认为其皈依天主教,实际上不是“尽弃儒

学,而学西戎之学”,相反而是转向“真儒”。张星曜甚至说自己皈依天主教后,“

今而后三皇五帝所传之圣道,予始得而识之矣。”——今天的情形也差不多。余以为

儒家基督徒不是靠拢保守的腐儒,而是转向真儒。




- 评论人:34333   2008-04-23 20:54:05  ☆什么是“儒家的基督徒”(Confucian 

Christian)?☆[置顶版务帖] - rjjdt - 儒家基督徒论坛(学术版)   
大力支持更新敬天信仰


- 评论人:hongyanfeilai   200
- 评论人:灌灌   2008-02-17 07:29:10  ☆什么是“儒家的基督徒”(Confucian 

Christian)?☆[置顶版务帖] - rjjdt - 儒家基督徒论坛(学术版)   
文化是无形的,但是价值是巨大的,文化工作本身就是一种实践,因为人的需要是多

层次的




- 评论人:儒家基督徒不得不说   2007-11-06 08:52:23  ☆什么是“儒家的基督徒

”(Confucian Christian)?☆[置顶版务帖] - rjjdt - 儒家基督徒论坛(学术版) 

  
“儒家的基督徒”,这是一条文化河流,不是身份认证机构。自以为是基督徒了不等

于就能够最终得救。儒家基督徒也同样面临着所有基督徒共同的追求问题。这是两码

事。


- 评论人:挺杜维明   2007-11-06 08:03:06  ☆什么是“儒家的基督徒”

(Confucian Christian)?☆[置顶版务帖] - rjjdt - 儒家基督徒论坛(学术版)   
不关心政治,不参与社会,不顾及文化,只追求自我得救,认为福音只是救个人的,

恨世厌世,此类基督徒从历史到现在还少吗?杜维明提及的非儒家式的基督徒可能主

要指的是西方主流传统神学毒害下的基督徒吧。如果基督徒都能够“真正敬畏上帝为

上帝,把能否是以及如何保持是基督徒的权力放在神手中”,不随意论断,一直积极

追求上帝,那当然好了。但是现实里的基督徒却多数不是这样。真正的基督徒必会赞

成儒家的积极入世观念,真正的文化基督徒必定是儒家基督徒。



- 评论人:儒家基督徒   2007-10-12 14:13:48  ☆什么是“儒家的基督徒”

(Confucian Christian)?☆[置顶版务帖] - rjjdt - 儒家基督徒论坛(学术版)   
儒者基督徒http://www.godoor.net/text/history/zhjh16.htm


- 评论人:在非教会的基督教研究   2007-09-26 10:47:22  ☆什么是“儒家的基督

徒”(Confucian Christian)?☆[置顶版务帖] - rjjdt - 儒家基督徒论坛(学术版) 

  
在非教会的基督教研究中的耶稣。 http://www.jiduzhilu.net/




- 评论人:禁止   2007-07-12 18:08:56  ☆什么是“儒家的基督徒”(Confucian 

Christian)?☆[置顶版务帖] - rjjdt - 儒家基督徒论坛(学术版)   
http://www.huaxia-han.com/bbs/forumdisplay.php?fid=142


- 评论人:墨儒   2007-06-16 11:09:25  ☆什么是“儒家的基督徒”(Confucian 

Christian)?☆[置顶版务帖] - rjjdt - 儒家基督徒论坛(学术版)   
此处有一个帖子集中讨论儒家基督徒问题。于此存帖: 
http://www.yuandao.com/dispbbs.asp?boardID=2&ID=24983&page=1 
还有这个帖子也值得看看: 
http://www.xici.net/b569013/d31594699.htm


- 评论人:墨儒   2007-06-16 07:40:31  ☆什么是“儒家的基督徒”(Confucian 

Christian)?☆[置顶版务帖] - rjjdt - 儒家基督徒论坛(学术版)   
所有相关讨论资料列于此存档


- 评论人:墨儒   2007-06-16 07:37:20  ☆什么是“儒家的基督徒”(Confucian 

Christian)?☆[置顶版务帖] - rjjdt - 儒家基督徒论坛(学术版)   
某些非基化耶的狂儒实在混淆了信仰和科学,企图拿对待科学的做法来对待信仰。况

且逻辑上没有证明的事情属于存疑之列,没有证明的事情不等于已经证伪的事情。当

他认为“耶稣基督死而复活”没有他所要求的证明,他就说它就是一出穿绑的宗教戏

剧,实际他们的逻辑就是“没有证明等于已经证伪”,在这里问题是显然的。 
关于“耶稣基督死而复活”,新约经文的文本内证姑且不说,可以参考《铁证待判》

一书。这里有一个生存论论证http://tiantongxin.bokee.com/6208954.html,可以

看看。 
另外,承认“罪”和“耶稣基督死而复活”是成为基督徒起码的两个信仰基点(指向

不可放弃的两点:需要耶稣并且需要的耶稣是神),否则就不是一个基督徒了。如果

有人拿着“穿绑的宗教戏剧”的眼光来看待“耶稣基督死而复活”,那么,就无法和

任何一个基督徒对话,他也并不打算与任何基督徒对话。


- 评论人:墨儒   2007-06-16 07:30:42  ☆什么是“儒家的基督徒”(Confucian 

Christian)?☆[置顶版务帖] - rjjdt - 儒家基督徒论坛(学术版)   
祭天,谁配来祭天呢?马克思主义执政党不可能接受,祭天仪式没有现实可能性。不

祭天又不满足儒家传统。多年来国人就是一直处于不公开祭天的散漫信仰状态。所以

,不满足于恢复敬天信仰而要走“以耶统儒”自由信仰的文化路子,以内心的敬虔亲

近上天是可以抒发儒者心灵神圣感情的可靠而明确的非散漫的信仰渠道。


- 评论人:墨儒   2007-06-16 07:25:07  ☆什么是“儒家的基督徒”(Confucian 

Christian)?☆[置顶版务帖] - rjjdt - 儒家基督徒论坛(学术版)   
有人说是搀和儒家的事?————此言好像儒家是谁家的私学似的。表达不同于蒋、

康、陈的儒学观念,不见得就不是儒学。不会有谁已经垄断了儒学的话语权了吧。在

儒家基督徒看来,儒家的宗教源头远在孔子之前,儒家是敬天的学派,敬天始配称儒

,依此看来很多所谓的“儒”在儒家基督徒路线的批判性面前都是伪儒。儒家基督徒

路线对于很多儒学明明具有批判性,所以我不明白有人竟然还说出儒家基督徒是来“

谄儒”的话来。 
有人说“儒家”这个前缀不外是他们用以"见证"基督的这个那个的陪衬、辅料而已?

————儒家典籍不可或缺地印证基督信仰内涵而成为基督信仰的桥梁,相对于西方

神学而言,儒家基督徒看到的儒学价值是具有重大“解弊”意义的。儒家基督徒的“

儒家”这个前缀绝非虚顶的。但是,儒家基督徒绝非愿意满足和接受没有“以耶统儒

”的儒家视野,儒家基督徒也绝非愿意以形式保守主义的儒家(认为耶儒势不两立)

自居。儒家基督徒看到的儒学价值可能和非基督徒的儒家所看到的价值还有所不同侧

重。 
强调一点,为什么儒家基督徒们不可能满足于恢复敬天信仰?关键在于原来拥有敬天

信仰的儒教自从宋明以来被历史证明是不能够助益发扬民族生机了。所以我们不可以

满足于恢复。而是需要更新敬天信仰。如果你认真考察一番儒学何以应当为中华民族

的近代衰落负责,相信你能够理解儒家基督徒们何以树立起“以耶统儒”的文化旗号

了。统,统率之意也。


- 评论人:工业园   2007-06-14 10:41:26  ☆什么是“儒家的基督徒”(Confucian 

Christian)?☆[置顶版务帖] - rjjdt - 儒家基督徒论坛(学术版)   
关键在于何为儒家还是一个问题。儒家没有一个体制权威。蒋庆就是教主吗?不是。

所以你们就有了空子可钻。



- 评论人:呵呵   2007-06-13 08:27:14  ☆什么是“儒家的基督徒”(Confucian 

Christian)?☆[置顶版务帖] - rjjdt - 儒家基督徒论坛(学术版)   
看得出来,那个保守分子所谓的新儒学的“以儒化耶”,实质上是想拒绝耶稣。但是

化得了吗?真是痴心妄想。支持田童心的“以耶统儒”。


- 评论人:墨儒   2007-06-12 16:05:20  ☆什么是“儒家的基督徒”(Confucian 

Christian)?☆[置顶版务帖] - rjjdt - 儒家基督徒论坛(学术版)   
最近发现许多儒家弟子自鸣得意地以为儒家基督徒路线是基督徒主动靠拢儒家。大谬

也!不应误解儒家基督徒路线是向儒家讨好屈服。最初真正的儒家是敬天的。不懂得

敬天就是伪儒。这样儒家基督徒路线在今日就是对于当今原地踏步的复古儒家的颠覆

。然而真理往往并不在热闹之处。但是真正行真理的必来就神圣之光。


- 评论人:管理员   2007-05-21 05:33:56  ☆什么是“儒家的基督徒”(Confucian 

Christian)?☆[置顶版务帖] - rjjdt - 儒家基督徒论坛(学术版)   
本论坛最初为应对儒学复古派而建。一个狂热复古排斥基督教的反面网站为证: 
华夏汉民族论坛 -〉 【禁耶苏教~攘夷版】 http://www.huaxia-

han.com/bbs/thread.php?fid=142


- 评论人:红军   2007-05-20 00:48:13  ☆什么是“儒家的基督徒”(Confucian 

Christian)?☆[置顶版务帖] - rjjdt - 儒家基督徒论坛(学术版)   
贺麟《儒家思想的新开展》:“我敢断言,如中国人不能接受基督教的精神而去其糟

粕,则决不会有强有力的新儒家思想产生出来。” 


- 评论人:非左非右   2007-05-06 08:26:08  ☆什么是“儒家的基督徒”

(Confucian Christian)?☆[置顶版务帖] - rjjdt - 儒家基督徒论坛(学术版)   
应当说有马克思主义左派、自由主义西化派、儒家保守主义、基督教四大思潮


- 评论人:非左非右   2007-05-06 08:22:53  ☆什么是“儒家的基督徒”

(Confucian Christian)?☆[置顶版务帖] - rjjdt - 儒家基督徒论坛(学术版)   
非左非右


- 评论人:“新左派”   2007-05-05 10:48:51  ☆什么是“儒家的基督徒”

(Confucian Christian)?☆[置顶版务帖] - rjjdt - 儒家基督徒论坛(学术版)   
从九十年代末期到现在,文化保守主义已经与“自由主义”、“新左派”并列成为中

国思想界的三大思潮。儒家基督徒属于哪个?“新左派”吧。




- 评论人:秦某人   2007-05-02 16:01:42  ☆什么是“儒家的基督徒”(Confucian 

Christian)?☆[置顶版务帖] - rjjdt - 儒家基督徒论坛(学术版)   
我有3本1919年的 马太福音,马可福音,使徒行传 
还有1本大清宣统二年的 路加福音 
还有一本1861年的 旧约书创世纪 
现在高价转让,想要的弟兄姐妹与我联系! 
我的手机:13705214354 我在江苏。


- 评论人:经互会   2007-03-06 11:48:36  ☆什么是“儒家的基督徒”(Confucian 

Christian)?☆[置顶版务帖] - rjjdt - 儒家基督徒论坛(学术版)   
再度支持。 何止是路德曾经被打为异端。保罗也是曾经被看为异端的。让我们也看

使徒行传二十四章14节: 
但有一件事,我向你承认,就是他们所称为异端的道,我正按着那道侍奉我祖宗的神

,又信合乎律法的,和先知书上一切所记载的。 
使徒行传二十四章14节是保罗亲口说的话,请留意:早期的基督徒是被称为“异端”

。当时的人都认为基督教是错误的教导,他们跟犹太教的传统不相符的。从那些祭司

长,宗教领袖的角度来看,基督徒是偏离了正道的一群人。所以他们被当时的人看为

是异端(参考:使徒行传二十八章22节)。


-


- 评论人:热闹   2006-11-05 13:06:15  ☆什么是“儒家的基督徒”(Confucian 

Christian)?☆[置顶版务帖] - rjjdt - 儒家基督徒论坛(学术版)   
儒家基督徒可是400年来的一条文化河流啊,决不是今日才有的



- 评论人:肩胛骨   2006-10-05 08:29:37  ☆什么是“儒家的基督徒”(Confucian 

Christian)?☆[置顶版务帖] - rjjdt - 儒家基督徒论坛(学术版)   
儒家基督徒这条文化河流是堪与妇女神学、黑人神学、拉丁解放神学等政治神学相提

并论的神学流脉。根本不存在与保罗彼得等使徒对立的问题。对于保罗彼得的理解是

解释学的层面问题。


- 评论人:肩胛骨   2006-10-05 08:17:18  ☆什么是“儒家的基督徒”(Confucian 

Christian)?☆[置顶版务帖] - rjjdt - 儒家基督徒论坛(学术版)   
不明白何以有人把儒家基督徒这条文化河流与保罗彼得等使徒对立起来。




- 评论人:共和党   2006-09-22 13:55:18  ☆什么是“儒家的基督徒”(Confucian 

Christian)?☆[置顶版务帖] - rjjdt - 儒家基督徒论坛(学术版)   
尊孔尊祖是对的,但是今日不一定需要古旧的祭祀形式。


- 评论人:一个   2006-08-03 15:08:01  ☆什么是“儒家的基督徒”(Confucian 

Christian)?☆[置顶版务帖] - rjjdt - 儒家基督徒论坛(学术版)   
前提必须是基督徒,不能够仅仅是研究基督信仰的学人


- 评论人:南方感   2006-07-12 20:18:28  ☆什么是“儒家的基督徒”(Confucian 

Christian)?☆[置顶版务帖] - rjjdt - 儒家基督徒论坛(学术版)   
〖美〗寇顺举的《识破天机—中国世纪不是梦》,1996年,第八章 迎中国世纪:“现

在正有一些神学家,还有一些爱主爱儒的儒家基督徒……” 
http://cclw.net/book/shipotianji/htm/chapter17.html 
2001年4月15日李天纲《信念的冲突与互补 》:“差不多时期,另一位杭州儒家基督

徒李之藻” 
http://www.guxiang.com/xueshu/others/zhexue/200104/200104150016.htm 
2001年12月05日李天纲《论明末以来中国基督教的文化传统》 “明代首批入教的主

要是士大夫,史学界有称之为"儒家基督徒"(Confucian Christian)。”

http://www.cc.org.cn/old/pingtai/011205300/0112053035.htm 
2002年2月哲學與文化月刊【第333期】陝西師範大學基督教文化研究所教授林樂昌《明

末儒家基督徒對傳統天觀的重釋》 一文:

http://mails.fju.edu.tw/~umrpc/summary/5l333-6.htm 
http://www.ceps.com.tw/ec/ecjnlarticleView.aspx?

jnlcattype=1&jnlptype=1&jnltype=3&jnliid=348&issueiid=655&atliid=2929 
2004年4月方朝晖《波士顿学者论儒家》:“波士顿大学的John Berthrong教授是一

位神学家,同时在波大顿大学开设儒学课程,他宣称自己是一位Confucian 

Christian(儒家基督徒)。”http://rjjdt.blogchina.com/3512944.html 
2004-06-15 上海师范大学 刘英男硕士论文《“自我”与“他者”之鉴——儒家基督

徒张赓思想论析》http://www.fabiao.net/html/38/398456.html 
http://www.iqh.net.cn/wenhua_zwwh_show.asp?

column_id=3207&column_cat_id=277 
2004年8月23日《中华文史论丛》第72期》李天纲《跨文化诠释:经学与神学的相遇 

》“身处儒家传统的士大夫们,是如何看待天主教神学,并进而入教的?徐光启、李

之藻、杨廷筠三个儒家基督徒的神学思考正可以作为样本。”

http://www.contemphil.net/articles/topics/kwhqs.htm 
2004-10-25《南方人物周刊》杜维明:可以有儒家式的基督徒,……儒家式的一定是

关切政治,参与社会,热心文化的。 
谁还有更早的资料?


- 评论人:南方感   2006-07-12 18:10:20  ☆什么是“儒家的基督徒”(Confucian 

Christian)?☆[置顶版务帖] - rjjdt - 儒家基督徒论坛(学术版)   
不妨在网络上搜索一下儒家基督徒几个字,可以知道这个词汇早就有了。而大家近年

来才意识到此一个文化现象而已。


- 评论人:我是谁   2006-07-11 18:12:47  ☆什么是“儒家的基督徒”(Confucian 

Christian)?☆[置顶版务帖] - rjjdt - 儒家基督徒论坛(学术版)   
人家明明地说了嘛儒家的基督徒不是体制教会,不是宗派,只是有中国文化倾向的基

督徒的自由文化流脉。在现代信仰日益非体制化了以后,我看这个文化河流就会日益

突显出来了。




- 评论人:墨儒   2006-06-20 19:20:44  ☆什么是“儒家的基督徒”(Confucian 

Christian)?☆[置顶版务帖] - rjjdt - 儒家基督徒论坛(学术版)   
2006年6月20日午后几位同道聚集与社科院一行座谈。墨儒记


- 评论人:墨儒   2006-05-31 07:42:34  ☆什么是“儒家的基督徒”(Confucian 

Christian)?☆[置顶版务帖] - rjjdt - 儒家基督徒论坛(学术版)   
“尊孔祭祖”不是今日儒家基督徒所应有的态度吧。我们应当在文化上而非神学意义

上尊重孔子,对待祖先也是纪念而非祭祀为好。请参看中国本土儒家基督徒关于祭孔

祭祖之声明 
http://rjjdt.bokee.com/3513239.html 
今日中国没有儒教存在的必要。所以要儒学不要儒教。“儒家的基督徒”不是体制教

会。儒家基督徒不是儒教基督徒。儒家基督徒决不是仅仅喜欢古汉语的人,重要的是

他们相信上帝对中国祖先历来有普通启示的关爱,他们基本都认同儒典(尤其是《尚

书》)里的上帝和圣经里的上帝在神性位格上的同一性。现在时代下,1以基督为主

,2并且致力于在文化层面更新而非全盘否定中国文化,具备此两点才可以称为儒家

基督徒。而文化基督徒呢,多是介绍研究基督教学术的知识分子,而且他们的中国文

化情怀稍微淡些,有的甚至全盘否定中国文化。杜维明的话也是值得参考的:“儒家

式的”就是入世的。儒家和耶稣信徒在积极入世方面具有天然的共鸣。做地盐,做世

光,荣耀神,助益世人。真正的基督徒应当积极有为。儒家基督徒更得追求。
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