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儒家基督徒论坛(学术版)

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拿哈玛地文库《有权柄的教训》  

2013-03-21 00:57:22|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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拿哈玛地文库《有权柄的教训》

 

 

 

。。。在天堂里面。。。在他里面。。。任何人都出现。。。在隐藏的天堂。。。出现,在不可见里面,不可见的世界出现了。这些不可见的正义灵魂里面,形成了一个伙伴成员,一个身体的伙伴,一个灵魂的伙伴。不管她是在下降,还是在佩雷若玛(Pleroma,救世主)里面,她都不会与他们分离,他们会看见她,她在不可见的世界里看着他们。

 

她的新郎秘密地抓住它。他把它递到她嘴边,让她像食物一样吃掉它,他把道(圣言)像药物一样展现在她跟前,让她用自己的头脑去看它,观察她的亲属,得知她自己的根源,以致她可以拥抱她最先来自的地方,以至她会得到她的所属之物。(这里用灵魂或者圣灵比作“她”,每一个人都被赋予灵魂,灵魂原身的光是暗淡的,通过牧养让她绽放出光来。)

 

。。。他居住。。。有了。。。儿子。儿子们。。。真正地,那些来自他的种子的叫女人的儿子们为“我们的兄弟”。就这样,当属于精神的灵魂撞入躯体里面,它成为了欲望,憎恨和羡慕的兄弟和一个属于物质的灵魂。这样,身体来自欲望,欲望来自物质。为此,灵魂成了他们的兄弟。

 

他们仍然是局外人,没有继承来自父性(理性的思考,思想)的力量,只继承了母亲(感性,感觉或情感)的力量。因此,无论怎样,灵魂希望也继承局外人的力量——局外人所拥有的是令人自豪的激情,生命的享乐,憎恨的羡慕,虚荣的华丽,麻木不仁,控告。。。她的。。。娼妓,他排挤她,把她放入妓院里。因为。。。为她而堕落。她把谦虚抛诸脑后。死亡和生命都为他们而准备。无论他们希望与否,他们都要为自己做出选择。

 

沉迷于酗酒里面的会堕落。酒会堕落,因此她会受欢乐和甜蜜的诱惑和欺骗,忘记了自己的兄弟和父亲。

 

缺乏了知识,她陷入了野兽般的残酷里面。一个麻木不仁的人存在于兽性里头,不知道什么是该说,什么是不该说。但是另一方面,文雅的儿子继承了父亲的欢乐,父亲也为他而高兴,因为他从每一个人里得到应有的荣耀,就像他得到了看出事物的两面性,平定两面极端的能力一样。因为陌生人。。。

 

。。。与。。。混合在一起。如果欲望的思想进入童贞般灵魂的人里面,他已经受到玷污。他们的暴食习惯不能同节制混合在一起。如果谷壳同麦子混在一起,不是谷壳会被弄坏,而是麦子。由于它们相互混朵在一起,没有人会买她的麦子,因为它已经被弄坏了。但是他们会哄骗他:“给我们这些谷壳!”看见了麦子和它混在一起,他们把它得到手,连同其它谷壳一起扔掉,谷子连同其它物质混杂在一起,但是一颗纯洁的种子却完全地存放在仓库里面。这就是我们要说的。

 

天地万物,律法,权威和力量等成形之前,父亲早已经存在了。 。。。出现。。。和。。。, 世上无一物是出自他的意志之外。

 

他,父亲,希望揭示他的财富和荣耀,把这场伟大的竞赛带到世上,希望让竞争者出现,让那些竞争者跑在受造物后面,用崇高,深不可测的知识去轻视他们,从存在的实物那里逃脱了。(事实上没有人跑得比父亲快,因为跟据光和量子学原理,我们看到的都是过去的光,过去的影像。)

 

那些与我们竞争的人,成为了我们的对手,我们可以通过自己的知识战胜他们的无知,因为我们已经知道从我们自身而来的不可思议的一位。我们在世上一无所有,以免世上的权威把我们扣押在地上,宇宙性的普遍死亡在里面,由每一个。。。包围着。我们也为这个世界而羞耻,尽管当他们中伤我们的时候,我们对他们丝毫不感兴趣。他们诅咒我们的时候,我们不顾他们的诅咒。他们让我们的脸蒙羞,我们只是望着他们,没有说一句话。

 

 

 

他们忙着他们的事,我们如饥似渴地向往我们居住的地方,是我们的良心和行为所向往的地方,没有拥有世上所有,但从它们当中离去。尽管我们受到疾病和虚弱的痛苦,我们的心扎根于存在之物那里去,但是有一种伟大的坚强隐藏在我们里面。(这里也指诺斯替(灵智)派曾与亚里士多德的经院哲学发生争执,他们反对亚里士多德关于宇宙第一开端的思想。)

 

我们的灵魂的确是病了,因为她居住在一间贫乏的屋子里,物质在她的眼球上转动,希望让她变得瞎眼。为了这个理由,她去求道,用它(道)作为膏药去医治她的双眼,让双眼睁开,然后把思想上的盲目移去。当一个人再次陷入无知里面,他便是彻底的黑暗和属肉体。因此灵魂每一个小时都。。。一个话语,像药物一样作用于她的双眼,让她看得见。她的光可以让与她斗争的敌对势力隐藏起来,她可以让她的光让他们都瞎了眼,把他们围在她的出现范围里面,让他们在沉睡中跌倒。她可以用她的力量和权杖勇敢地向前走。

 

她的敌人在羞耻地看着她,她朝向充满珠宝的房间跑去——那是她的思想居住的地方,她安全地躲进仓库里面。没有任何东西可以抓住她,她也不让陌生人进入房子里去。国灰贪欲在压迫他们,很多由她的房间所生的会日日夜夜与她作战,日日夜夜不停歇。

 

为了这个缘故,我们的灵魂不要沉睡,我们不要忘记散布在我们周围的看不见罗网,它们正等待时机抓拿我们。水向我们涌来,打到我们的脸上,如果我们被一张网抓住,我们会被吸入它的嘴里。我们会被送进拖网里面,不能够爬上来,因为水比我们高,从高处直流而下,把我们的心淹没在污秽的泥泞里。我们不能逃脱,因为吃人者会抓拿我们和吞食我们,就像渔夫把钩子抛进水里那样欢喜。渔夫从水里摄取各种各类的食物,因为每一条鱼都吃他要吃的不同食物。他(鱼)闻了它,追赶它的气味。可是当他吃它,藏在食物里的钩把他钩住,一股力量把他从深水里面拉出来。没有人能够抓住到深水里的鱼,除非渔夫设下陷阱,用食物作诱饵,把鱼吸引到鱼钩上。

 

我们以这种方式存在于世上,就像一条鱼。对手在窥探我们,就像渔夫等待时机,希望把我们抓住。他会为能够吞食我们而感到高兴。他在我们眼前放置了属于这个世界的许多食物。他希望使我们渴望其中之一,去尝尝其中一点点,以致他可以用隐藏的毒素把我们抓住,把我们从自由里面拉出来,陷入奴役中。他无论何时用单一的食物来抓我们,事实上是必然令我们渴求其它食物。最后,这些东西成为了有毒的食物。

 

魔鬼伏在食物里,等待着我们。他首先把痛苦注入你的心里面,直到你为一点儿小事而感到不安。他会用他的毒素把你抓住,然后他注入了一种欲望的外衣,你会变得自负,热爱金钱,骄傲,虚荣,又与另一种羡慕,美丽的体态和欺骗相互竞争着。比这些更加大的是无知和懒散。

 

现在所有这些都以美丽展现在身体前面,与身体作斗争,希望令到灵魂里面的思想让她(灵魂)倾斜到他们当中的其中一位,制服她,就像一个钩子,用无知的力量拉着她,欺骗她,直到她怀有邪恶。属于肉体的欢乐无知地拉着她,她生下了物质的果实,把自己指引到不洁里面去,追求许多欲望和贪图。

 

但是灵魂——她已经尝试过这里的一切——意识到甜蜜的激情是短暂,易逝的。她已经认识到了邪恶;她离开了他们,进入了一个新的指引里面。后来,她厌恶了这种生命,因为它是短暂的。她在寻找让她自己回复到真正生命里头的食物,抛开了那些欺骗性的食物。她穿上了真正属于自己的衣裳,放弃了世界上各种各样的色彩,恢复了自己应有的光。新娘的衣装植根于她的美丽心灵上,而不是肉体的骄傲上。当她的牧者站在门前,她得知了自己的深处,走进羊群里。为了补偿所有的羞耻和轻蔑的缘故,她重新得到这个世界,得到了一万倍的荣耀和优雅。(这里的描述好像灵感出自所罗门的《雅歌》,早期教会有人用雅歌提升至宗教层面的灵性上。)

 

她把原有的肉身归还了他们,他们感到羞耻。因为他们不能用这个肉体做任何买卖,这些肉体的交易者一哄而散了。除了它(肉体)以外,他们再也不能寻找其它的商品。他们忍受极大的劳动,直到他们改造了这个灵魂的肉身,希望去杀死看不见的灵魂。他们因此为这种工作而感到羞耻,因为他们忍受劳作的同时遭到了失败。他们并不意识到她拥有一个看不见的灵性身体,想:“我们是喂养她的牧者。”但是他们没有意识到她知道了另一条道路,那条道路向他们隐藏起来。这是她的真正牧者用知识教导她的真正道路。

 

但是这些——无知的人——没有寻找神,他们也从未查究他们自己所处的地方,存在于内在的地方,但是他们着手于兽性的行为。他们比异教徒更糟糕,因为他们从未问过神,他们的心硬令他们招致残酷的行为。此外,如果有人问及他的拯救,这些心硬的人就会用语言大吵,开始攻击那人,认为是为他们自己做了件好事。

 

他们事实上是魔鬼的儿子!即使是异教徒也会仁慈,他们知道存在于天堂的神,宇宙之父,比他们所崇拜的偶像还要高贵,但是他们并没有听见那道(圣言),他们应当询问他的道路。这样,麻木不仁的人听到了号召,但他并不知道他被召唤去的地方。他在讲道的时候并没有问:“我应该去哪座庙宇敬拜我的希望?”

 

由于他的麻木不仁(无感觉),他比异教徒更坏,异教徒也知道如何去会被他们毁坏的石造庙宇。他们的心植根于它上面,去敬拜他们的偶像,因为这是他们的希望,但是这些没有感觉的人在传道的时候教导他们:“寻找你应走的道路,因为再也没有其它比这个更好。”这是心硬让他的头脑变了样的结果,伴随着的是无知的力量和魔鬼般的错误。他们不允许他的思想提升起来,因为他厌倦了自己去寻找他所希望的道路。

 

但是理性的灵魂也会为自己去寻找而感到疲倦——她得知了神。她吃力地寻根究底,忍受了身体的穷困,为了福音而穿破她的双鞋,最后得知了难以理解,深不可测的一位。她发现了自己提升起来,在他那里得到歇息。她把它(神之道)放置在新房里。她如饿似渴地吃着宴会的盛餐。她共享了不朽的食物,她找到了她要找的。光芒向她闪耀,她不再沉沦,她可以从劳动中得到歇息,这归咎于荣耀和力量在永远永远地启示着。阿门!

 

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