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儒家基督徒论坛(学术版)

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野航:基督教如何才能在中国立足?

2015-1-7 10:21:04 阅读756 评论1 72015/01 Jan7

基督教如何才能在中国立足

    野航

作者  | 2015-1-7 10:21:04 | 阅读(756) |评论(1) | 阅读全文>>

岳飞竟然是基督徒?

2013-10-4 23:06:38 阅读1421 评论1 42013/10 Oct4

 

岳飞竟然是基督徒?

 

茹继谈

 

        浙江省文化厅在2007年整理了一批元明年代笔记小说古本时有意外的发现,其中一本由明朝人沈应龙著写的名为《旧朝王语》的传记体小说里,描述了岳飞生前一段鲜为人知的轶事,与基督徒往教堂找神父忏悔赎罪的情景极为相似。有相关学者专家认为,这是目前国内最早有关告解的记载,而文章中的“胡僧”很可能就是景教残存的当时来到中国传教的欧洲传教士。若这发现被证实,则景教的历史在唐代之后得以续写。
  其文如下:
  甲午年(1138年,绍兴八年)初秋,岳王爷登五台山白云寺,寻见一胡僧,自号“救世大悲菩萨”(专家称这很可能是基督徒自称“救世主”的讹传)胡僧引???房(此为原书有所损毁)

作者  | 2013-10-4 23:06:38 | 阅读(1421) |评论(1) | 阅读全文>>

利玛窦《交友论》

2013-6-11 15:46:24 阅读2374 评论0 112013/06 June11

 交友论
                               
                                  
                                交友论引
                                窦也,自大

作者  | 2013-6-11 15:46:24 | 阅读(2374) |评论(0) | 阅读全文>>

三星堆文物与犹太人形象

2013-4-7 19:51:05 阅读3628 评论0 72013/04 Apr7

巴蜀远古先民看到过犹太人吗

 

三星堆文物与犹太人形象:


 

作者  | 2013-4-7 19:51:05 | 阅读(3628) |评论(0) | 阅读全文>>

调查显示欧洲基督教国家人民相信佛教轮回转世说

2013-3-21 2:30:26 阅读1305 评论0 212013/03 Mar21

调查显示欧洲基督教国家人民相信佛教轮回转世说


根据英国一项调查,有55%的英国人相信天堂存在,53%相信死后的生命,还有多

达70%相信人类有灵魂;39%相信鬼魂存在,27%相信可以投胎转世。这项调查显

示欧洲基督教国家的人民,也相信佛教有关轮回转世的说法。相较于五十年代的

调查,当时只有10%的英国人相信鬼的存在。

复活节期间,丹麦人再度思索“死后将往哪里去?”根据日德兰报纸的调查显示

,27%的丹麦人相信,亲友逝世后,还能再相遇。调查报告也显示,17%相信,死

后会到天堂与亲友相会,10%相信,亡灵会重生到某个灵界。
丹麦宗教历史学家克里斯汀娜·曼克分析说,这项调查表明很多的丹麦人相信,

死后不是一了百了,而是将有生命延续,也有具体的相会时间与空间。

作者  | 2013-3-21 2:30:26 | 阅读(1305) |评论(0) | 阅读全文>>

拿哈玛地文库《诺尼亚之思想》

2013-3-21 1:31:35 阅读1698 评论0 212013/03 Mar21

拿哈玛地文库《诺尼亚之思想》

    万物之父,灵智之光,居住在最高处。最高处的光,真理的声音,正直的灵魂,不可触及的道和不可说的声音,那就是深不可测的父亲!
   
这是诺尼亚在呼唤他们。他们听见了,接受了她,永远地把她放在应有的位置上。他们把她放在精神的父亲,亚当斯,也就是圣灵的声音里,以致她可以在不可说的救世主那里得到歇息,也让她能够继承她所接收的第一束光,也可以歇息在神圣的无限里面。她也可以产生出她自己,就正如她也继承了活生生的道一样。她与所有的不朽连成一体,代表父亲的意志来说话。

作者  | 2013-3-21 1:31:35 | 阅读(1698) |评论(0) | 阅读全文>>

拿哈玛地文库《与救主的对话》

2013-3-21 0:45:07 阅读4897 评论0 212013/03 Mar21

拿哈玛地文库《与救主的对话》

 

这是一些残经断卷,发现于纳哈马地文库。(由于本文被挖掘的时候已经残缺不全,所以有些部分断断续续。)

 

 

作者  | 2013-3-21 0:45:07 | 阅读(4897) |评论(0) | 阅读全文>>

彼得致腓力书信

2013-3-20 23:42:37 阅读1651 评论0 202013/03 Mar20

彼得致腓力书信

 

这是使徒彼得写给使徒腓力的信。

 

作者  | 2013-3-20 23:42:37 | 阅读(1651) |评论(0) | 阅读全文>>

马提亚福音

2013-3-20 21:35:50 阅读5119 评论0 202013/03 Mar20

马提亚福音
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在埃及《奥克西林库斯古本》中发现的希腊文福音碎片 840,学者们相信这就是失传的《马提亚福音》。马提亚早在耶稣受洗时已跟从耶稣,可是在耶稣拣选十二使徒之时, 他却未被选上,直到《使徒行传》1:26 他才被选出补上犹大的位置。上文为《马提亚福音》仅存之部份,但却意义深厚,它所记载犹太教洁净礼 (Mikvah) 比犹太法典所描述的更为细致,将圣殿中洁净礼之细节重现眼前。基督教沿用的洗礼亦是自此延伸而来。

法利赛人看重洁净礼是在于其权威,以「戴维之池」为傲,外在的行为标记。他却忽略了洁净礼的深层意义。

==============================

作者  | 2013-3-20 21:35:50 | 阅读(5119) |评论(0) | 阅读全文>>

夏娃福音

2013-3-20 17:46:59 阅读5626 评论0 202013/03 Mar20

 
夏娃福音 — 神我一如(作者:Zeke)

--------

《經文 — 夏娃福音 The Gospel of Eve, 在世行者譯》

我站在高山上,看到一為高個子的人,
和另外一位較矮的。
聽到彷如打雷的聲音,我便上前以聽清楚。
此時祂對我說:「我就是你而你就是我,
無論你在何處,我也在那裡,
我已撒在萬物之中;
無論何時你願意,你就能靠近我,
當你靠近我,你乃是靠近自己。」


在世行者言:
在教父伊皮法紐 (Epiphanius of Salamis)

作者  | 2013-3-20 17:46:59 | 阅读(5626) |评论(0) | 阅读全文>>

早期教会启示文学的预言

2013-3-20 2:41:19 阅读1585 评论0 202013/03 Mar20

早期教会启示文学的预言

 

简介

《以斯拉五书》及《以斯拉六书》、《基督教西卜神谕篇》和《雅加西书》跟《以赛亚升天记》和《彼得启示录》不同,严格上并不属于新约典外文献,也没有承接新约中约翰启示录所代表的启示文学体裁。把这些著作归类为启示文学预言,原因有二:〈一〉在这些著作中,先知都以启示文学的意像宣讲信息;及〈二〉这些著作让读者看到,早期教会作品中各类型的启示文学预言。以下的讨论旨在表明,早期教会的启示文学是从甚么样的多元化背景孕育出来的。

作者  | 2013-3-20 2:41:19 | 阅读(1585) |评论(0) | 阅读全文>>

早期基督教启示文学

2013-3-20 2:35:38 阅读1583 评论0 202013/03 Mar20

早期基督教启示文学

 

启示文学的特点

拉赛尔对启示性末世观的特征作了一些摘要和阐释∶

1. 旧约预言中「未来的盼望」 给理解为完全指向末时,而非较近的未来。

作者  | 2013-3-20 2:35:38 | 阅读(1583) |评论(0) | 阅读全文>>

彼得与十二使徒行传

2013-3-20 2:31:56 阅读1608 评论0 202013/03 Mar20

彼得与十二使徒行传

 

简介

这本书并不以彼得及十二使徒的生活言行为主要论述的对象,彼得并不是全书的中心人物,相反地,利沙高尔的工作事奉才是全书的中心。利沙高尔到底是谁呢?他就是基督。利沙高尔的真正身分就是:「明亮耀眼的石头」,明亮的珍珠。耶稣有这些称呼并不奇怪,因为在一些古代文献中,耶稣被称为珍珠,在本书中耶稣被称为「明亮耀眼的石头」或许是引申自启示录2 17节。

作者  | 2013-3-20 2:31:56 | 阅读(1608) |评论(0) | 阅读全文>>

《约翰行传》简介

2013-3-20 2:17:11 阅读5032 评论1 202013/03 Mar20

《约翰行传》简介

 

简介

《约翰行传》 是第二世纪后期的典外行传,记述约翰于小亚细亚的事工及逝世,当中有一连串关于使徒约翰的奇妙故事、神迹和讲论,且有幻影说的倾向。优西比乌曾提及此作,而摩尼派的诗篇《第四世纪》也曾引用,这些就是《约翰行传》最早被引用的证据。优西比乌《教会历史》〔3.25.6 〕称此作属异端,而伊皮法组《反异端》 〔2 .4 7.1 〕提及此作曾被禁戒派使用。西方的证据包括有奥古斯丁〔致瑞云帖艾斯的书信237 」 ,他从《约翰行传》引述了十行基督的赞美诗。此著作第87

作者  | 2013-3-20 2:17:11 | 阅读(5032) |评论(1) | 阅读全文>>

二世纪及以后的典外使徒行传

2013-3-20 2:05:03 阅读1597 评论0 202013/03 Mar20

二世纪及以后的典外使徒行传

 

间介

在众多典外行传中,最古旧和最具影响力的是《保罗行传》、《彼得行传》、《约翰行传》、《安德烈行传》和《多马行传》。君士坦丁堡最高级的主教霍提艾斯〔约公元820-890 年〕在其著作《百科全书》中,描述这五部行传的全集皆由一位名叫勒修斯的人撰写。然而,近期学术界不再认为勒修斯是这些行传的作者,却认为这些行传是由不同作者所撰写的。这五部行传皆为第二世纪至第三世纪初的著作。但由于很难断定这些行传彼此参照的关系,所以很难精确地断定它们的写作日期。近期学者

作者  | 2013-3-20 2:05:03 | 阅读(1597) |评论(0) | 阅读全文>>

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